《菩萨劫》眉晓晓

1、第一篇 前尘往事兮

　　楔子

　　平心而论，我在妙法天执政做天王的这段时日，其实多少还是有些政绩的，虽然各路神仙均反映说腾云驾雾经过我天，总会被重重的尘俗之气障碍，看不清前路，更是被其他诸天戏称为尘烟天，可是我依然淡定并骄傲着。
　　这一日，我穿着平常的绿色金边衣裙，在头顶上简单绾了个发髻，斜斜插了把绿色木簪，煞是悠闲地坐在古潭边看诗。我将写诗的曼殊叶子放在腿上，一叶一叶的仔细瞧着，猛然间，一双大脚丫子在我的眼皮底下冒了出来，恋恋不走，我默然抬头，循着脚丫子就看到了白色的衣袍，循着衣袍就望见了一双耀如晨星的深邃眸子。
　　这个仙我不认识。
　　我淡然扫了一眼白衣人，在心中评定完毕，低下头来，继续检视手中的曼殊叶子。
　　那双脚丫子毫无离去之意，摆在我的眼前，动也不动。
　　我忍。咳嗽一声聊表不满。
　　白底儿绣金丝的登云履依旧纹丝未动，一双大脚稳稳地立在当场，考验我的耐性。
　　我再忍，很大声地咳嗽希望对方识趣离开。
　　半盏茶过后，我咳嗽得要吐血……
　　忍无可忍，我抬头瞪了白衣人，赐给他一句话：“大仙站在本君面前，矢志不渝的将一双大脚摆给本君看，有何贵干？”
　　那原本默默无语跟个木桩钉在我身前的人，依旧默默无语。
　　原来还是个哑巴，没听说仙家里面也有残疾啊！我摇摇头拿起曼殊叶子假作沉思，顺手抽了头上的绿色木簪，在叶子上划来抹去。好吧，仙君急了也动粗，再不滚蛋我就划花他的脸。
　　那双大脚依旧停驻在我的眼皮子底下动也未曾动，白色登云履一尘不染得有些碍眼。我勒个去，这到底是哪路仙家啊，真乃神人。
　　隐忍再三，我头也懒得抬，慢吞吞地问了句：“阁下有何贵干？”。
　　“冒……冒昧请问……问仙子名讳。” 对方竟然不是哑巴，声音很好听。
　　我将脸儿抬起，淡淡然的扫了一眼白衣人，咋了下舌，可惜是个结巴。
　　“请请请……请问仙子子子名讳……”还不是一般的结巴。
　　“果然是个残疾。”我心有怜悯，冲着对方微微一笑。
　　“啊？”白衣结巴仙没听懂我的话，眼睛大张，嘴巴张得更大。
　　我挫败的摇头，抖着一大把曼殊叶子，戏谑地反问他：“那么，请问大仙你叫什么名字？”。
　　“请问……问仙子名讳。”结巴仙深施一礼，对我手中的曼殊叶子无有兴致，继续追问名讳。
　　“那么，请问大仙你叫什么名字？”我很配合的继续不答反问，心中默哀对方的智商。
　　“请问仙子名讳。”
　　“那么，请问大仙你叫什么名字？”
　　“请问仙子名讳。”
　　“那么，请问大仙你叫什么名字？”
　　……
　　小子，趁着本君还没有恼，你赶紧给我住嘴，不然我可真的不客气，势必划烂你的脸。
　　我一扔曼殊叶子，倏地站起身来，表情阴郁的看着他。说话结巴的男仙顿时有些发懵，清澈的眸子里泛起一丝惶恐。
　　“敢问仙子，如何方肯透漏芳名？”虽然惶恐但是依然执着，结巴仙这一次倒是口齿伶俐的很。
　　我将头一扬，鼻尖冲上，眼神斜睨着局促不安的这名男仙，冷冷笑道：“静待三大阿僧只劫。”
　　听到我的回答，那名样貌俊秀的男仙登时石化，半晌没有动作也不言语。就在此时，不知道从哪里呼啦啦就跑出来四五名男仙，面色古怪，笑无好笑。
　　突然冒出来的几名仙君围在适方才跟我较劲的仙家身侧，有两个仙君还呵呵笑着当胸捶了他几拳头。于是，此君回过神来很认真的跟我核实一件事情：“仙子，您确定不是一小劫，或者是……哪怕是……可是这三大阿僧只劫……莫非是我听错？”
　　凡间里每边四十里的大石头，天人几百年下去一次，用身上披的轻纱在石头上轻轻一拂，等到把这个石头磨得完全没有了，称为一劫。一般而言一劫即十三万九千六百年，一千劫集合为一小劫，二十小劫为一中劫，四中劫合起为一大劫，亦即一大劫略当一百二十八亿年，而所谓的那“三大阿僧只劫”则代表着无量数劫。
　　在此仙君殷殷期盼的目光中，我保持着冷笑，斩钉截铁的道：“自然！”要想出离六道，永离轮回，成为一名合格的菩萨，三大阿僧只劫是必须要修的，这个断然不会有假。
　　核实完毕，男仙再次石化，连带着那群仙君皆是瞠目结舌，群体石化。
　　其中一名仙君反应最快，短暂的失神之后，摇着羽扇很友善的对着我表白：“惊扰仙子了。”随即略一施礼，“我等俱是忉利天第二十三天的天君，听闻妙法天最近兴起了非比寻常的改革，引来了它天诸君的兴致，纷纷来取经，我等便也来此凑个热闹，绝无恶意。”说罢一指犹自还在石化中的那位大仙道：“这位是本天最有人气的星君，初次相遇，便对仙子是一见倾心，本来他是不敢贸然造次的，因被我那一班兄弟怂恿，方才有胆来跟仙子搭话。”
　　怪不得这个家伙如此锲而不舍的想要知道我的名讳，原来背后有这样一帮闷骚的狐神狗仙等着看热闹。
　　“适方才，小仙鲁莽，惊扰了仙子。其实，仙子您像极了一位故人。”结巴仙忽然说话不结巴了，上来跟我攀亲戚。
　　“好吧，是哪位故人跟我张了一样的面皮？”这天上的仙子不计其数，每层天就有万万千，要是真有张相似的脸，倒也不是什么稀罕事。凡间说撞衫，我们天上流行说撞脸。
　　“在下的那位故人名曰兮无恨，仙子可认得？”
　　兮无恨。我咀嚼着这个名字，不动声色。
　　便在这时，无缘由的就起了一阵风……风起云涌……
　　云落处，一名男子遥遥走来，金眸之中神采赫奕。我皱皱眉，心说这家伙不是下凡历劫去了嘛，十世忍辱这样快就趟过来了？
　　衣袖翩飞，金眸男子走至我的身边，一手就抽走了我刚插回去的绿色木簪，黑发顿时如瀑般披散而下。
　　“看惯了你不修边幅，突然之间挽个什么发髻！”对方手中摆弄着我的绿簪，金眸锁定我那一头乱发，对身旁几位神仙视若无睹。
　　我呸了一声，突觉脚下生风，陡然间发现自己跟金眸男正驾着同一朵七色祥云，遥遥地向一处仙山飞去。身后还能听到哇哇的大叫声：“仙子！仙子！您到底是姓甚名谁啊啊啊啊啊？”

　　--------------------故事背景(三界六道)------------------

　　所谓三界又唤作苦界、苦海。按众生的欲念和色·欲程度分为欲界、色·界和无色·界。最下层是欲界，此处众生具有贪欲，有饮食、睡眠、情爱这三种欲望。
　　三界从下往上，又可分为“六道”，此六道是众生轮回的道途。天、人、阿修罗为上等的三道，饿鬼、畜生和地狱是下级的三道。无论哪一道的众生或有情，死后皆以其个人的思想、行为、善恶、道德为准则，而轮转进入六道中的任何一道。六道中的鬼道众生修好了，可以转为人身，人道的人倘使能守五戒修善，来世可再次得人身，如果修十善可得生天人，如果一面修善又喜发脾气，则转生阿修罗道，造恶亦是如此，如果作恶，就从善道贬投胎到恶道，等于忽然人天，忽然地狱，永无止息，你想不轮回都不可能，所以叫六道轮回。
　　六道之中天道最复杂，分为欲界天，色·界天和无色·界天。
　　欲界天包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。其中，四天王天居须弥山腰(须弥山虽然叫山，但是跟地球上不是一个概念)，那里的天众的身高、衣服重量和寿命处于天道最底层（身高只有半里，衣重半两，寿五百岁，天中一日相当于人间五十年）。忉利天居须弥山顶巅，又名“三十三天”，以有三十三个天国而得名，中央为主国帝释天，此帝释天为三十三天、四天王天之主帝释（玉皇大帝）所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护神金刚手居止。
　　处在忉利天之上虚空中的是夜摩天，女多男少。兜率天在夜摩天之上，此天天人身有光明，高二里，衣重二铢（约合0.8钱），寿四千岁（一日等于人间四百年，其天寿合人间五亿八千四百万年）。此天宫殿分内、外两院，内院是一生补处菩萨（候补佛）所居净土，释迦摩尼佛为一生补处菩萨时，也曾在此天修行，然后由此处下生人间，现由弥勒菩萨住持；外院为欲界天。
　　兜率天之上是化乐天，化乐天之上是他化自在天，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年。此天中别有魔天，处所高胜，乃常与佛作对的魔王波旬所居。
　　欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。六欲天人不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其相貌皆端严美丽，人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。
　　欲天有十事：一飞去无限数，二飞来无限数，三去无碍，四来无碍，五其身无有皮肤骨体筋脉血肉，六身无臭秽的大小便，七身无疲累，八天女不产，九其目不眴（眨眼），十身色随意，好青则青，好黄则黄，赤白等色，随意而现。六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社会的翻版。六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。忉利天以下，有贫富之别，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁。夜摩天以上直至□□诸天，贫富皆等。
　　在欲界天之上是色·界天，依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差。色·界十八天的众生还没有破色相，有我相，所以需要修行成神，或者修成仙。色·界天的人没有淫食二欲，唯有清净微妙的色神。即虽有身体，而无男女之欲，无家庭。色·界天的人天寿很长，究竟有多长，因个人修行的不同而有所不同。初禅三天，为成就初禅者所生。此王为一小世界主，又称大梵天主。道德高尚，清净仁慈，但因生于天地万物之先，自以为天地万物是他所创造，以众生之父、之主自居，即是基督教等一神教信仰的上帝。再高一层的是二禅天，为成就二禅者所生，其寿数以大劫计算。其中光音天位于二禅天的第三层天，属于最上层，那里的天众身高八由旬，寿八大劫。圆满梵行，澄心不动，以放光代替音声来互相交流信息。
　　再继续往上还有三禅三天，四禅九天，那里天众的身高、衣重和寿命属于更高层次。广果天以上五重，称“五不还天”(再不复返欲界受生)，分别为无烦天、善见天、色究竟天，为佛教中修证到第三“不还果”(阿那含)的已断欲界烦恼的圣者所居。居于色·界之顶巅的色究竟天又名大自在天，那里的圣者身高一万六千由旬，寿一万六千大劫，天王摩醯首罗乃三千大千世界主，是诸神中最尊者，其形相为八臂三目，骑白牛，即婆罗门教信仰的至上神湿婆。释迦牟尼佛的报身，亦居色究竟天，为诸十地菩萨恒常说法。
　　色·界天之上是无色·界天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，那里又分四层天，四天众连固定的形体亦消失，寿命甚为绵永。说无色，也非完全没有物质身体，只不过其形质极为微细，“由彼色微故名无色，如微黄物，亦名无黄”，此界众生只有佛才能看见。

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