《雅言俗事》卢卢卢卢子

16、雅言俗事·震·长幼（十六）

　　次晨，敲门声唤醒余，绾谓门外者曰：“起矣！”
　　绾谓余曰：“勿恐，吾父母弗入，素呼我起如是。”
　　“尔父母曷出门？吾屎急。”
　　绾曰：“姑待之。吾已劝汝趁清晨大便，而汝忍至今矣。”
　　“吾弗敢出也。”
　　绾曰：“然则忍之。”
　　“尔奚以知父母之出门否？”
　　绾曰：“听闭门声。”
　　“尔父母不将各自出门乎？”
　　绾曰：“吾家独一车，必不各自出。勿忧，吾必保尔平安。”
　　“尔父母若有所忘而忽返，则奈之何？”
　　绾曰：“吾必闩门，尔安卧则已矣。”
　　少顷，绾出於房，察而返，谓余曰：“吾父母已出门，尔出来，吾携尔观焉。”
　　“姑待之，吾先大便。”直適厕。
　　便讫，绾领余于客厅，指曰：“是吾奖状与画作也。”剥画帙以示余。余并观并曰：“吾不识艺术，徒知尔善画。”
　　绾曰：“吾亦不识艺术，爱画而已。”
　　看画讫，余提其家庭相册，绾却曰：“吾不愿尔看吾家庭相册。”
　　“何故？”
　　绾曰：“吾幼时貌似小野人，不美。”
　　“昔者小野人，后者小军人。”
　　绾曰：“吾幼时黑甚，然否？”
　　“汝肤何故黑於父母？”
　　绾曰：“弗看！弗看！”翕相册。
　　“犹有数张未看。”
　　绾牵余曰：“不看矣。来看吾宅。是吾弟之房也。”
　　“尔弟之房何故大於尔房？”
　　绾曰：“不甚，吾不介意。吾迟早必嫁，闺房之大小无妨。”然后视厨房之可食者，携诸其弟之房，启电脑，看破产姐妹。将及午，绾出，適店；余去，適家。
　　次晨，绾致电说：“尔次日息乎？”
　　“然。”
　　绾说：“吾母今日心情甚佳，吾欲请假焉，诳之次日与同学游於广州一日。若吾母诺，则与吾次日適广州，奚如？”
　　“诺。”
　　少顷，绾说：“善哉！吾母已诺！而吾昨夜已从心象见之。”
　　“可谓神奇矣。”
　　绾说：“吾欲续验之。”
　　“次日曷还？”
　　绾说：“当日还。吾若不寝於家，将弗得复还焉。某夜，吾十二点还，则家门已闩，故整夜拍门喊人，手疲声竭，吾邻闻而悯之，遂助我拍门喊人。吾父乃肯启门，俱入，辄谓我曰：‘复深夜还，则毋寝焉。”
　　“吾有大床，尔可以寝焉。”
　　绾说：“善哉。”
　　次晨七点，余载绾。至于城轨站，俟城轨之时，余觉其愁容，遂问曰：“何故而愁？”
　　绾曰：“吾今晨与母争执也。”
　　“何故？”
　　绾曰：“吾母昨日已许吾今日出游，而今晨忽弗许。吾曰已为之买车票，母犹弗许。”
　　“尔母必知吾与尔俱也。”
　　绾曰：“吾临出门，母曰‘若出门，毋复还’。”
　　“母不可犯，期可改也。”
　　绾曰：“车票已订，吾望今日之出游久矣，能舍诸？矧尔曾为我不出游，吾当以补之。”
　　“尔为之犯母，吾不愿。”
　　绾曰：“勿忧，吾与父母阋不过夜。”
　　“是吾罪欤？”
　　绾曰：“非尔使然，吾母素强横如是。”
　　“愿无伤。”
　　至于广州，在商场俟电梯，绾看朋友圈，其好友有聚会合照焉，绾亦在焉。绾笑而传以示余，问曰：“孰最爲美焉？”对曰：“奵也。”绾闻之不悦，余见之懊悔。当是之时，绾蹙眉扁嘴，亟远余。余拽步伸手以挽回绾，释曰：“尔误解吾言矣，聊听吾释言，曏吾以爲尔问除尔外孰最爲美焉。苟不除尔焉，最美者必尔也。尔在则最美者无他矣。”言讫，其手犹远余手，其足犹远余足，其面犹远余面。余曰：“愿赦罪，吾误解尔语意矣，是吾过也，我不聪故也。”言讫，其齿犹未肯启。余又曰：“尔既相貌最美，又身材最佼，吾知之最深。”言讫，绾以枕骨向余，似忍笑，余又曰：“吾请罪矣，能宥我欤？”绾启齿曰：“奵美乎？”
　　“殊不如尔！”
　　绾曰：“设始索微信於汝者非我而奵，汝必更喜欤。”
　　“奵既不少求之者，何必近我？尔知吾陈俗，重宗嗣之纯正，凡女子多男友，吾必远之。”
　　绾面渐有喜色，余乃舒心。
　　有顷，及食店门前，绾问於余曰：“吾欲食雪糕，与尔共食一个，奚如？”
　　“吾弗食冷。”
　　绾曰：“虽天热如今亦弗食冷乎？”
　　“然。”
　　绾曰：“吾以月经来则不宜食冷，否则无妨。”
　　“尔既手足易冷，则不可谓无妨矣。”
　　绾曰：“不瞒尔，吾食雪糕则易胃痛，故欲与尔共食一个。”
　　“宠舌而伤身，可乎？吾未忘，自幼已常食甜。吾父职於顺德糖厂，常近甘蔗与砂糖，甜食垂手可得。当是之时，吾见白糖以编织袋包装，吾父运诸家，其备更富於粮，故不须俭用。呻吟语（存心）云：‘俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。’吾家於是以白糖爲仆，日夜役使之。其命奚如？气喘溽玉体，汗流浃素衣；甜头被人舐，苦命紧相倚。至于我，自幼不爱出门，故常与父共食甜。吾父食粽面亦用糖，早饭最爱甜糕点，苟未足甜美，则以炼奶补之，可谓无糖不欢，故未逾壮年已无真牙。还于饮食，暑欲尝凉，淡欲尝甘，人性皆然，纵之伤身，约之养生。——
　　“《淮南子·人间》有之曰：‘夫病湿而强之食，病暍而饮之寒，此众人之所以爲养也，而良医之所以爲病也。悦於目，悦於心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信。何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。’”
　　绾曰：“知之矣。”
　　及书店，绾提一书，书言母爱，乃谓余曰：“不知吾母犹愠否？”
　　“尔母今晨坚不许尔往乎？”
　　绾曰：“然。然吾亦坚往，遂不顺而出门，既而悔之。”
　　“尔有心象，盍以使母宥之？”
　　绾曰：“善，今夜用之。”
　　“尔母实恐尔受欺，是故管教甚严。尔以诚心请宥之，不亵不悖，必可与和好。”
　　绾曰：“吾不愿请母，其言行粗暴，犹视我如童。且一昼未致电焉，判不欲知吾所在也。”
　　“汝非不欲其视尔如童乎？而又欲其寻尔耶？诗经（小雅·绵蛮）云：‘饮之食之，教之诲之。’育之谓也。故欲免其教诲，先辞其饮食。”
　　绾曰：“我犹爲女孩，焉能辞其饮食？”
　　“然则不可以不受其教诲矣。”
　　绾曰：“吾实已悔之，而不知今夜所以对母。”
　　“今夜不能入于家则来。”
　　绾曰：“不可，吾父母必益明知吾与尔俱也。”
　　“然则奈何？”
　　绾曰：“纵不能入，亦不可以远家门。”
　　“吾奚如斯能使尔父母不嫌？”
　　绾曰：“今未能，只能以岁月变其心。”
　　共聚之时太宝贵，绾与余误还程之时矣。谚云：“未夜先投宿，鸡鸣知赶路。”故呻吟语（应务）云：“干天下事无以期限自宽。事有不测，时有不给，常有馀於期限之内，有多少受用处！”余信之矣。
　　地铁内，绾以遽容谓余曰：“必速之，不可以误轻轨也。”
　　“地铁非由我驾，尔虽急无奈何。”
　　绾曰：“及终站即奔。”
　　“幸汝今日不著高跟鞋。”
　　及终站，绾与余不敢怠慢，门启即奔，又恐脚后跟打脑杓，又恨爹娘不多生两条腿。见检票处，上气不接下气，小腿不俟大腿。余视人龙而后视手表，知无能及矣，遂劝绾改签车票，而绾拉余入人龙。虽人龙声势汹汹，紧密绵亘，绾无夔夔战战，而英勇如女将，以屠龙刀贯人龙，并进并曰：“请宥之，请宥之，吾车垂发矣。请让，请让，好人一生平安。”余，其背后小兵也，虽难堪，不可以怯，遂共念屠龙大咒，夺路而入，所向披靡，追击龙头。已而解决人龙，及检票处，出身份证，以证屠龙侠侣之名。通行过后，未敢怠慢，喘气遽步，直寻站台，站台人员闻声而谓对讲机曰：“尚有两人也！尚有二人也！”然后谓绾余曰：“速之！速之！列车垂启矣！”绾与余极力疾步，直向车门。
　　果登车，喘吁吁，笑嘻嘻，喜熙熙。
　　喉舒气缓，余谓绾曰：“曏尔真勇悍，我不知吾与尔能插队如是。”
　　绾曰：“若改签车票者，或将延迟数班，或今日无馀票而待次日者，故进取爲上，礼节次之。”
　　“曏尔无畏无惧，虽诽议不辍，犹直前不息，吾敬尔。——
　　“《呻吟语·修身》有之曰：‘分明认得自家是，只管担当直前做去。却因毁言辄便消沮，这是极无定力底，不可以任天下之重。肩天下之任者全要个气，御天下之气者全要个理。’”
　　绾曰：“不可敬也，毁规矩者也。”
　　还于顺德，余问於绾曰：“尔今乘车还乎？”
　　绾答曰：“吾欲先適尔家，为尔作膳。”
　　“然则尔必晏还，不恐父母不悦乎？”
　　绾曰：“吾父母一日未致电焉，必不屑矣。”
　　“尔与家人多日不欢，是吾罪也。”
　　绾曰：“无妨，吾可以家务赎罪。”
　　绾还，在家致电于余说：“尔今奚爲？寝矣乎？”
　　“未寝。尔声凄咽，何故？”
　　绾说：“曏吾还，家中安静异常，电视未启，父母坐於厅，厅桌上有一张银行卡。父招手请我坐，曰‘不捐尔弗入大学，不入大学则收拾行装，徙于尔家，银行卡有一万，携之往，勿复归，自是绝’。”
　　“尔奚以应之？”
　　绾说：“吾未应，亦未触银行卡，直起入于房。当是之时，母从旁骂我□□败坏如妓女，劝我跳楼而逝，不愿复相见。”言未讫，失声恸哭。余虽远焉，亦能想见泪人。於是思之，余可以自退，不可以毁人之家。
　　迨绾泪干声哑，余说：“尔非常言母之嘴毒乎？然则不必屑其一时恶言。”
　　绾吸泗收泪，然后说：“然不曾狠毒如今，不曾辱我如是，欲捐我如吾非其亲然。或吾其从之，跳楼而逝。果逝则可以投胎爲美人矣。”
　　“尔跳楼，我奚如？”
　　绾说：“尔可以求大波妹矣。”
　　“善。”
　　绾说：“汝胡可以曰善？”
　　“不然，愿吾奈汝何？为汝守寡乎？”
　　绾说：“吾虽跳楼亦未必坠死，二楼而已。”
　　“不死亦损躯毁容。”
　　绾说：“若如是，汝弃我乎？”
　　“然。”
　　绾说：“汝可谓无情无义矣！”
　　“孟子（离娄上）云：‘自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有爲也。’故愚人之轻生者，能救其一时而不能救其一生。”
　　绾说：“吾非欲轻生也，徒苟言也。”
　　“勿忘尔有心象，能以与家人和好。”
　　绾说：“诺。”
　　“今不甚悲矣欤？犹须与尔言乎？”
　　绾说：“免矣，尔次日上班，不宜晏寝。”
　　“然则晚安。”
　　绾说：“晚安。”
　　次午，绾致电说：“尔母今周将返乎？”
　　“姑俟，吾问诸母。”遂致电于母，母说将返，余以应绾。
　　绾说：“尔母如常然，周五夜返，周六晡去，然否？”
　　“然。”
　　绾说：“吾欲今周六来见尔母，使之尝吾厨艺，奚如？”
　　“诺，但尔父母许尔出门乎？”
　　绾说：“吾母有事於乡，将返数日，今已上路。独吾父则易支捂矣。”
　　“尔母適河源乎？”
　　绾说：“然。”
　　“尔与父母今奚如？”
　　绾说：“不复交恶矣，午饭之时，吾母为我添饭也。”
　　“至于尔父，将许尔次日出门乎？”
　　绾说：“吾父次日適中山收僦费，修车店将息。故吾次日能为尔母作膳，献惊喜焉。”
　　“然则尔次日奚以来？吾来载尔乎？”
　　绾说：“免之，尔陪母，吾乘公交车来。”
　　“善，次日见。”
　　绾说：“诺。”
　　次晨，余致电于绾说：“今晨有好时机，吾母適老人医院取药，独吾与侄女在家。”
　　绾说：“尔何不载尔母？”
　　“吾母免费乘公交车，可以直至，且不喜摩托车。”
　　绾说：“尔母年几何，奚以免费乘公交车？”
　　“六十七矣，且有残疾证，是以免费。”
　　绾说：“尔母有残疾耶？”
　　“然，长短腿。”
　　绾说：“尔有长短腿乎？”
　　“不知，若有之，尔将弃我乎？”
　　绾说：“视其长短之甚也。”
　　有顷，绾至，入，见余侄女，问於余曰：“是尔侄女乎？”
　　余颔之，谓侄女曰：“称之曰姐姐。”侄女呼，绾应。然后，侄女继续看中央九台。绾入于余房，问於余曰：“尔侄女知吾今日之来乎？”
　　“不知。”
　　绾曰：“嗟，尔不闭房门乎？”
　　“不闭，闭门则将使侄女遐想。”
　　绾曰：“尔母曷还？”
　　余致电问诸母，然后谓绾曰：“吾母犹在医院取药。”
　　绾曰：“取药须排长队乎？”
　　“吾母素不排队，其他取药者亦不排队焉，进取爲上，礼节次之。”
　　绾曰：“嗟，吾有一事以告尔，吾经期迟矣，须往问诊於妇科医生之相熟者。至於此妇科医生，始吾母携我见之，后吾瞒母而独见之。此妇科医生能保密，是以吾母犹未知吾非处女也。”
　　“尔经期之迟，惟前一周食紧急避孕药乎？”
　　绾颔之。
　　“是吾过也。”
　　绾曰：“非独尔过也。而吾今年食紧急避孕药已有三，且闻一年不宜过三。”
　　“吾誓言必弗使尔食之三。”
　　绾曰：“善。嗟，尔母已乘车还乎？今焉在？”余又致电问诸母，而不接电话，绾问其故，对曰：“吾母不聪，且其手机放于包内，故常不闻铃声。”
　　绾曰：“该入于厨房准备矣。”
　　“诺。”
　　有顷，家门有启锁之声，余谓绾曰：“吾母已还。”
　　绾曰：“然则吾今奈何？出迎尔母乎？”
　　“尔继续作膳，不可使焦黑，吾母闻声必入于厨房。”
　　少顷，母入，余曰：“吾女友为尔作膳。”绾呼，母应。
　　余母谓绾曰：“吾买鱼矣，尔识蒸诸？”
　　绾答曰：“识之，托于我。”
　　余谓母曰：“尔出憩歇则可矣，全托于我曹。”
　　俄顷，母又入观焉，谓绾曰：“尔诚识蒸鱼。”
　　绾谓余母曰：“我爲长子也，吾母早已强传其厨艺焉，故吾自少常炒菜煮饭。”
　　余母谓绾曰：“我亦长子也，七兄弟姐妹之最大姐，十岁已为家人作膳。”
　　绾谓余母曰：“吾不如尔。”
　　余曰：“我出，尔俩切磋，奚如？”
　　绾谓余曰：“吾一闻臭屁，尔即欲出，汝放诸？”
　　余谓绾曰：“三臀焉，独吾能放屁耶？”
　　绾谓余曰：“尔母在焉，吾纵有屁，弗敢放也。”
　　母曰：“无妨，自以爲在家放屁可也。不瞒尔俩，曏臭屁由我放。”绾与余闻之笑。
　　俄顷，余入言於母曰：“老鼠又偷食水果矣。”
　　母曰：“开新老鼠药。”
　　余曰：“旧老鼠药犹未食尽。”
　　母曰：“新鲜者更美味。”
　　绾与余闻之又笑。
　　饭饱席散，余与绾適医院。至，余在外俟其问诊。有顷，绾从诊室出，余问曰：“医生谓尔何？”
　　绾答曰：“医生请勿忧，曰紧急避孕药有乱经期之害。然后开药为我调养，亦嘱我，曰‘少女当自爱，毋以□□取宠’。”
　　“可谓良医矣。”
　　绾曰：“然，故吾身有不适必寻之。至于尔侄女，其月经至矣乎？”
　　“至矣。”
　　绾曰：“彼今读几年级？”
　　“升初二矣。”
　　绾曰：“初二矣，小便而不闭门耶？”
　　“非唯小便，大便亦不闭门。”
　　绾曰：“少女矣，犹不知羞乎？尔何不教？”
　　“彼每如是，吾必以训之，而彼刚愎如故。”
　　绾曰：“敢问尔曾入于厕而见其坐於马桶乎？”
　　“然。”
　　绾曰：“而彼犹不知闭门乎？”
　　“然。”
　　绾曰：“尔何不教？”
　　“教之无效。”
　　绾曰：“尔不足严厉也。”
　　“教师之严厉苦学生久矣，家人之严厉不将加之苦乎？诗经（大雅·抑）云：‘视尔梦梦，我心惨惨；诲尔谆谆，听我藐藐；非用爲教，覆用爲谑。’教之难明矣。故菜根谭（概论）云：‘攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。’”
　　绾曰：“虽然，男女当有所避忌，尔侄女不可以不知，其今之年纪盖已有意於男。吾未忘，幼时之家未宽裕如今，四人皆居於修车店，父母共一床，弟我共一床，两床之间徒相隔一墙大木板。吾弟爱睡外侧，故我倚木墙而寝，於是闻其摇晃，而不敢究其故，及长乃知之，遂欲试之，故不能守童身。故少年宜早知性。”
　　“尔盍晓彼？”
　　绾曰：“诺。”
　　“然吾侄女不易教，尔须预知之，吾母常为之丧气。”
　　绾曰：“尔虽奇异怪诞，尔母犹能养长汝，可敬矣。”
　　“然。吾母不曾寄我于他家，我不曾养於他人，养育之恩独归焉，吾以爲良母。吾母非唯养长我与兄，且养长两孙女，亦曾养长其弟妹，故无暇读书识字，哀哉。”
　　绾曰：“然则尔母必欲尔学业有成。”
　　“然，而吾未勉之，可谓不肖矣。”
　　绾曰：“然则尔不可以不长进矣，当积财以养母。”
　　“吾母有退休金，可以无忧。”
　　绾曰：“汝不可以有大志乎？”
　　“使尔父母纳我，可谓大志乎？”
　　绾曰：“可矣。而我，外地人也，尔母将纳我乎？”
　　“尔父，云浮人也；尔母，河源人也。尔生长於顺德，可谓顺德人矣。”
　　绾曰：“善哉。”
　　后三晨，绾致电说：“尔今日休乎？”
　　“然。”
　　绾说：“吾午饭讫即来。”
　　“尔父许尔出乎？”
　　绾说：“然，吾诳父，曰‘吾同学次日入学，遂往送行’。”
　　“垂及吾为尔送行矣。”
　　绾说：“尔届时勿哭。”
　　“吾勉之。嗟，吾预告尔，吾母下昼处焉。”
　　绾说：“无妨，吾爱与尔母言。而尔母何故速复返？”
　　“拜神故也。”
　　绾说：“吾母亦拜神，吾亦不知其故。”
　　“拜神者亦不能知诚有神否，故不能知果有功否。然诚有神，则拜神者必得祐，不拜神者则否。故不拜神者比拜神者，则少福矣。故拜神必欲多福，若不遂欲，亦不敢责神，只敢自责不足虔诚，故虽拜神而不遂欲，亦不敢止。其虔诚奚如？以□□求真财，以香烛求富贵，以数膳求百福，以窾言求酬谢。尚书（君陈）云：‘黍稷非馨，明德惟馨尔。’又（旅獒）云：‘人不易物，惟德其物。’故神不可赂也。而拜神者欲赂神以求其偏私，若不遂欲，亦不敢责神，只敢自责仪式有误或还愿未足，则益惧神矣。——
　　“《吕氏春秋·季春纪》有之曰：‘今世上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。’
　　“《庄子·渔父》有之曰：‘人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以爲尚迟，疾走不休，绝力而死，不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！’
　　“《汉书·枚乘传》有之曰：‘欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿爲。欲汤之凉，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪而救火也。’
　　“古人早清醒，今人犹顽昧，畏影者不知不炫耀则无畏也，惧神者不知不祓禳则无惧也。——
　　“《淮南子·诠言》有之曰：‘道不可以劝而就利者，而可以宁避害者。故尚无祸，不尚有福；尚无罪，不尚有功。圣人无思虑，无设储；来者弗迎，去者弗将；人虽东西南北，独立中央；故处众枉之中，不失其直；天下皆流，独不离其坛域；故不爲善，不避丑，遵天之道；不爲始，不专己，循天之理；不豫谋，不弃时，与天爲期；不求得，不辞福，从天之则。不求所无，不失所得，内无旁祸，外无旁福。祸福不生，安有人贼！爲善则观，爲不善则议；观则生贵，议则生患。故道术不可以进而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以离害。故圣人不以行求名，不以智见誉。法修自然，己无所与。虑不胜数，行不胜德，事不胜道。爲者有不成，求者有不得。人有穷，而道无不通，与道争则凶。’
　　“以是观之，无所求者无所还，不求神者免还愿。”
　　绾说：“奚谓还愿？”
　　“譬如江伯儿，以母之愈也爲神之恩，遂杀子还愿。故呻吟语（人情）云：‘福莫大於无祸，祸莫大於求福。’”