《如胶似漆（中国大漆文化 大漆诗词）》种花漆莱

43、永遇乐·何故憎如胶漆（中国大漆诗词·Chinese Qiqi Culture）

　　永遇乐·何故憎如胶漆

　　智一人尔 耳目心意难持世事
　　自然而诞 汉勒名者国舆天下地①
　　物无贵贱 世赋之价 倘佯东西随去
　　清高久 执梦大同 懒挽袖手遭替
　　拱卫烧云 抗暮将至 留影昭空复明
　　旧书丹漆 朱上黑下② 翻制魄应留
　　油彩并入 绘布神光 山河耀定文域
　　髹华者 不解何故 憎如胶漆③

　　①勒名：源自于古代铭文的刻、绘。铭文是指刻在石碑、青铜器、漆瓷器等物品上的文字，用以纪念、记载重大事件或表达教训，可延伸为建立功勋之意。

　　同时这个词语也表示中国古代工匠汉制的一部分，工匠在完成自己负责的工艺后留下姓名，以便随访做业的质量。
　　因此，中国成了世界上最早萌发商业商标意识的国度，中国古代的跨国、跨海贸易产品能成为世界高尖精产品的代名词。

　　舆：这里做动词表示“抬、举”。中国以汉民族为主体的各阶层的美工文化能人推文播种共同打造的“天下”概念，领先于世界同期。
　　古华夏=天下。
　　而许多国度=封建城邦之国，后成为封建城邦之国联邦。还有部落制等形态不加多叙。
　　就历史教学而言，将古之建制中国与其它并不牢固的封建联邦并行讨论，属实不公。

　　②西汉《淮南子·说山训》：。染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可；工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此，所先后上下，不可不审。

　　上丹下漆为古制，后市可随漆艺惠降万民打破旧制，发展出更丰富的艺术形态。但并不意味着就能忘根忘本，推翻“中国为大漆中心大国”之根本。

　　③《淮南子·说山训》 云：“天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭。胶漆相贼，冰炭相息也。〞
　　同书《泰族训》 也日：“丹青胶漆，不同而皆用，各有所适，物各有宜。”
　　胶，黏性物质，有用动物的皮或角等熬成的，也有植物分泌的或人工合成的；而漆液的品性，也具有黏稠性，可作胶之用。
　　“胶漆相贼”，指胶漆混合更具特殊的粘稠性。

　　现代化学研究证明，胶为高分子体的醋酸乙烯，水是商分子体的载体，水载高分子体浸人到漆液体的组
　　织内。当胶水分子消失后，胶中的高分子体就紧紧地拉合在一起而具有黏稠性。

　　中国由百分之九十的汉族人民和百分之十的少数民族人民共同组成。
　　热爱华夏的人必定同样热爱奠定华夏的汉文明。
　　刻意淡化主体民族文化，就如同冰炭交融相互毁灭对方，这是任何一个热爱这个国家的人都不愿看见的。
　　刻意淡化汉文明中心国中国的世界定位，使国家内部的矛盾如胶漆合融般加剧；并且使身处汉文明延伸圈的地区，常常陷入“地缘政治”的无边苦海，不是为站位的摇摆而苦恼，就是沦陷为冲锋献祭的工具。

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